ASOCIACIÓN ECUMÉNICA
INTERNACIONAL
42nd Congreso Internacional, 22-29 julio 2013, Ávila
ÁVILA,
PIEDRAS
VIVAS DEL TEMPLO DE DIOS
MANUAL DEL CONGRESO
¡BIENVENIDOS AL CONGRESO DE ÁVILA 2013!
“Piedras vivas
del templo de Dios” 1 Pedro 2,5
¿POR QUÉ ESTE TEMA?
El tema que hemos elegido para el Congreso, “Piedras vivas del templo de
Dios”, fue sugerido por M.ª Carmen Sarmiento, presidenta entonces de la
Región Española de la IEF, en la Asamblea de la Región, celebrada en Valencia
en abril de 2012. Carmen hizo una breve exposición sobre los fundamentos
bíblicos que sostenían el tema. A continuación, se inició un apasionante
diálogo entre los asistentes sobre la propuesta. Se hicieron interesantes
observaciones, y se presentaron temas alternativos. En la sesión de la tarde,
una vez madurada la propuesta inicial, y consideradas todas las aportaciones
hechas hasta ese momento, procedimos a la votación. El tema propuesto quedó
aprobado por la asamblea.
El debate mantenido nos había ayudado a profundizar y a sentir la
necesidad de una nueva conciencia para acoger a Cristo como nuestra piedra
angular, fundamento de nuestra vida y de la Iglesia, y a transformarnos, por la
fuerza de su Espíritu, en su imagen cada vez más resplandeciente, como dice
Pablo (2 Corintios 3,18) para que su Luz brille en nosotros como piedras
vivas del cristianismo de hoy y del futuro.
MENSAJE DEL
PRESIDENTE INTERNACIONAL
En
preparación
.
SALUDO DE LA PRESIDENTA DE LA REGIÓN ESPAÑOLA (revisado)
Aunque tendremos ocasión de
ofreceros nuestras palabras de saludo y acogida, en el acto de Bienvenida y en
el de Apertura del Congreso, quiero aprovechar este espacio para presentaros y
agradecer el trabajo realizado por los diferentes equipos y comisiones. Sin su
colaboración y entrega, la organización del Congreso no habría sido posible.
En primer lugar, muchas gracias al Equipo de Trabajo Internacional,
con el que hemos podido trabajar intensamente y con una gran confianza y
libertad.
Gracias a René Lefèvre, actual Presidente Internacional, al Profesor
Adelbert Denaux , Presidente de la Región Belga; al Hermano John Sclater y a Geoff Weaver, responsables de la
liturgia, música y canto, a Paula Meurice, a Rufina Cárdenas, Encarnación
Garralda y Andrés Valencia, así como al Tesorero Internacional Mark Favril y al Secretario Internacional, Michal
Brnicky.
Muchas gracias
también al Equipo de Trabajo Regional, constituido por muchas manos
visibles y muchas invisibles, que no han escatimado ni esfuerzos ni tiempo; que
han sabido aportar sugerencias y ayudas de gran valor para una empresa como es
la organización de un Congreso Ecuménico Internacional. Nombraré solo a los
coordinadores de las comisiones incluyendo en ellos nuestro agradecimiento a
todos los colaboradores de cada comisión:
Comisión de
Secretaría: Andrés Valencia
Comisión Económica:
Rufino Gregorio
Comisión de
Traducciones: Encarnación Garralda y Carlos Günnar
Comisión de
Liturgia: Rufina Cárdenas
Comisión de
Gestiones con entidades y organismos: Rosa Martínez
Comisión de
Reprografía: Alejandro Viñas
Gracias, también, a
José Luís Díez Moreno, asesor y animador en las cuestiones ecuménicas que nos
planteaba el Congreso.
Destacamos nuestro
agradecimiento a las Misioneras de la Unidad, y, en este agradecimiento,
queremos rendir homenaje a D. José
Sánchez Vaquero, fallecido recientemente, el 9 de junio de 2013, miembro
fundador de la IEF Internacional y de la Región Española, quien estamos
seguros, nos acompañará desde la experiencia de la unidad plena en corazón de
Dios, en estos días del Congreso; y a D.
Julián García Hernando, fundador de las Misioneras de la Unidad. Ellas,
junto a estos dos insignes ecumenistas españoles, fueron abriendo caminos, y
dando consistencia a la Región Española de la IEF, especialmente en la primera
etapa de su andadura. Gracias a su colaboración y dedicación, tendremos
ocasión, en el Congreso, de compartir una celebración-homenaje a los grandes
precursores del Ecumenismo en España.
Gracias,
a Mª Antonia Ercilla, a Rosa Martínez, y al gran equipo
que ha preparado la acogida, ambientación y servicio de información, para que
vuestra llegada y estancia aquí sea fácil, agradable y cordial.
Gracias, a nuestro
equipo de “jóvenes stewards”, que estarán en medio de nosotros como “brújula” y
compañía, para ayudarnos a encontrar los espacios de reunión y trabajo cuando
el “laberinto” del edificio, nos presente dificultad.
Gracias, también, a
todos los animadores de los talleres y de los grupos de discusión
por su generosa disponibilidad.
Gracias, a los
responsables y personal del CITeS, y a los responsables del Seminario, que nos
han acogido y facilitado generosamente todas las gestiones en orden a una
agradable estancia durante el Congreso.
Por último, gracias
especialmente al Sr. Obispo de Ávila, D. Jesús García Burillo, a D. Raúl García, D. Jorge Zazo y Doña M.ª
Rosario Sáez, rectora de la Universidad Católica de Ávila. Gracias, al Sr.
Alcalde de Ávila, D. Miguel Ángel García Nieto, y al Presidente de la
Diputación de Ávila, D. Agustín González González, quienes, desde el primer
momento, nos han ofrecido una acogida fraterna, y nos han facilitado y ofrecido
generosa y entrañablemente su colaboración.
En este manual, tenéis el programa del Congreso, que podéis leer
detenidamente.
Tendremos dos
conferencias que podríamos llamar “conferencias marco”, que nos situarán ante
el amplio horizonte en el que nos queremos mover en el Congreso.
D. Juan de Dios Martín Velasco presentará en su conferencia: “El
movimiento ecuménico en el actual momento socio-cultural y religioso”.
En ella nos ofrecerá una reflexión sobre
el momento espiritual y socio-cultural que vive Europa, y los retos que este
presenta al cristianismo del futuro, y al movimiento ecuménico, si queremos ser
verdaderas “piedras vivas”. El Sr.
Obispo D. Fernando da Luz Soares nos ofrecerá su experiencia de más de 40
años al servicio del movimiento ecuménico de Portugal a través de la
participación en entidades ecuménicas nacionales e internacionales; y, junto a
esto, nos presentará algunas reflexiones en relación con el lema del Congreso:
“Piedras vivas del templo de Dios”.
Mediante el trabajo
de los talleres, deseamos poder profundizar en el horizonte que nos presenta el
Congreso.
Podremos participar
en diferentes liturgias eucarísticas como es costumbre en nuestros congresos.
Queremos subrayar la celebración de las vísperas ortodoxas, en las que
tendremos ocasión de compartir el rito de Artoklasía, o bendición del pan, rito
de origen monástico que se celebraba en los
monasterios al finalizar las vísperas de las grandes fiestas.
Tendremos el
Servicio de Sanación, enmarcado en la experiencia de plenitud humana y
espiritual vivida por Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz.
Como podéis ver en
el programa, no faltará la dimensión cultural, que tanto nos ha enriquecido en
todos los Congresos Internacionales de la IEF. A través de la visita a Ávila y
a Toledo, nos acercaremos a las tres culturas y tradiciones religiosas del
Libro: Judaísmo, Cristianismo e Islam.
Deseamos que la estancia en Ávila sea fecunda,
y refuerce entre nosotros los lazos de amistad ecuménica, y la presencia de
Aquel que es la Piedra angular del “Templo de Dios”, en el que queremos “vivir
hoy la Iglesia del mañana”, sueño que nos dejó como herencia nuestra
querida Flora Glendon Hill.
¡Sed todos bienvenidos!
BREVE PRESENTACIÓN DE LA CIUDAD
DE ÁVILA
La ciudad de Ávila
nos acoge para la celebración del 42 Congreso internacional de la IEF.
Ávila, ciudad
medieval, nos ofrece su recinto antiguo tras los portones de la muralla,
arquitectura emblemática, testigo de una larga y fecunda historia.
Ávila está situada
sobre un altozano rocoso, abierta al horizonte del Valle de Amblés, por dónde
corren ríos pequeños, como el Adaja y el
Chico, secos en alguna época del año.
La ciudad se alza a
1127 metros sobre el nivel del mar. Tiene un clima continental muy riguroso:
soporta inviernos largos y fríos, y
veranos cortos sin excesivos calores.
Ávila, ciudad
castellana, pertenece actualmente a la comunidad autónoma de Castilla y León.
Ávila tiene su
origen en un castro ibérico llamado Obila. Su situación estratégica ha
mantenido a lo largo de la historia las funciones de ciudad fortaleza; así lo
atestiguan los pueblos que la habitaron a lo largo de los siglos: las huellas
de la cultura celtibérica de los Vettones, romanos, visigodos, árabes.
Esta función
estratégica y defensiva motiva la construcción de la muralla, síntesis de
espíritu guerrero y religioso.
Será Alfonso VI de
Castilla, a finales del siglo XI, el que encomienda a Raimundo de Borgoña la
repoblación de la ciudad y la construcción de la muralla.
La repoblación de
la ciudad tiene su razón de ser por la política desarrollada por los reyes
cristianos para consolidar los nuevos territorios reconquistados.
Se inicia su
construcción en mayo del 1090 y se termina enero1099. Esta muralla, que acoge
el casco antiguo de la ciudad, es la más antigua y la más completa de España.
Merece la pena recorrer a pie su perímetro ─2,5 Km. de longitud ─ y contemplar sus 88 cubos, 6 puertas y 3
portillos, y unas 2.500 almenas.
Hoy se puede pasear
por la parte alta de la muralla, y disfrutar
de una vista completa de la ciudad, coronada por torres y espadañas, con
callejuelas estrechas, palacios de nobles, monasterios, un cinturón de iglesias
románicas y góticas; juderías y construcciones mudéjares.
A todo esto le
añadimos un plus de significación: Ávila cuenta, en su tradición cristiana, con
la presencia evangelizadora de uno de los varones apostólicos: San Segundo. Fue
testigo de la muerte de tres mártires cristianos: Vicente, Sabina y Cristeta,
en tiempos del Emperador Daciano.
Ávila puede
denominarse ciudad de la mística. Aquí, todavía hoy, se hace perceptible
la espiritualidad.
En el siglo XVI,
esta "tierra de cantos y de santos” queda impregnada del espíritu de Santa
Teresa y San Juan de la Cruz; este espíritu llega hasta nuestros días recreado
en nuevas constelaciones de santos que van
constituyendo “las piedras vivas” de la Iglesia.
Esta singular
ciudad fue declarada “Patrimonio de la Humanidad” en el año 1985.
EL LOGO DEL CONGRESO
LA ESPADAÑA DEL CARMEN
Situada sobre la
puerta de la muralla del mismo nombre, al norte de la ciudad, la espadaña es lo
único que queda del antiguo convento del
Carmen,
Hemos elegido esta
imagen por su significado en la vida de Santa Teresa de Jesús, y de San Juan de
la Cruz. Por esta puerta, Teresa de Jesús salió de Ávila el 2 de noviembre de
1535, cuando abandonó la casa paterna para ingresar en el convento de la
Encarnación. Y San Juan de la Cruz estuvo prisionero en el convento del Carmen,
en 1577, la noche en la que fue secuestrado, antes de ser trasladado a Toledo.
La
espadaña posee también una gran fuerza
simbólica. Ávila está poblada de espadañas, pequeños campanarios que desde su
sencillez apuntan hacia el infinito, convocan a la oración y al encuentro con
Dios a lo 
de los caminos, despertando el ansia de trascendencia que
habita el corazón humano, abriendo en nuestro ser una profundidad sagrada.
La
espadaña del Carmen se levanta solitaria y
frágil por encima de la fortificación de la muralla invitándonos a
descubrir que las piedras no sólo sirven para construir muros que provocan
separación; que las piedras, bien ensambladas, pueden crear aberturas,
ventanas, oquedades que posibilitan la
comunicación entre el interior y el exterior; puertas que permiten la acogida y
el envío, la salida y el encuentro.
Las piedras nos
permiten percibir sobre ellas el juego de la luz y la sombra; reflejan, sin
detenerlo, el paso de la luz a lo largo del día, y, por ello, se convierten en
piedras vivas, transmitiendo vida, luminosidad y calor.
EL CENTRO TERESIANO
SANJUANISTA. UNIVERSIDAD DE LA MÍSTICA
Este Centro Internacional ofrece un espacio
muy adecuado el encuentro fraterno y la
vivencia de los valores espirituales. La
estructura de la casa, así como el compartir
fraterno, son espacios abiertos a todas las
personas que quieran profundizar en el
mensaje de los místicos, o simplemente
quieran pasar unos días en un ambiente de
fraternidad y espiritualidad. Ofrece la
posibilidad de vivir la oración, la celebración y la
fraternidad en un
ambiente comunitario.
TALLERES
Taller Nº 1
Título: Lutero y Teresa de Jesús
Animador: Elisabeth Münzebrock
Lengua: Alemán / Español
Objetivo:
Taller Nº 2
Título: Primacy and Synodality at the Service of
Unite
Animadores:
*Adelbert
Denaux: Perspectiva católica
Presidente de la
región Belga de la IEF, Prof. Emérito de la Universidad Católica de
Lovaina en Bélgica, y Tilburg, en Holanda; miembro Católico de la Comisión Internacional del dialogo
Católico Romano – Anglicano (ARCIC), y
también, Católico ecuménico honorario de la Catedral de Lincoln de UK.
* Revdo. Canon Richard Orchard: Perspectiva anglicana
Presidente de la Región Británica de
la IEF
Lengua : Inglés / Francés
Objetivos:
1. El objetivo del taller es
ofrecer una visión general de cómo las diferentes formas
de gobierno: primado y sinodalidad
están presentes en las principales
Iglesias o denominaciones cristianas.
2. Examinar el modo con el que
estas dos formas de gobierno
deben armonizarse para promover la unidad dentro de la Iglesia.
3 Ver si mi propia
Iglesia puede aprender algo de otras
Iglesias en esta materia.
4 Tratar de describir
un sistema de forma de gobierno
eclesial, ideal, en el que existiera un buen equilibrio entre el primado y la sinodalidad a nivel local, regional y universal, que posibilitara
el camino del movimiento ecuménico
hacia la unidad plena y visible entre las Iglesias cristianas.
Taller
Nº 3
Título: Primacía y sinodalidad al servicio de la unidad
Animadores:
* Fernando Rodríguez Garrapucho:
Perspectiva católica.
Director del Centro
Ecuménico Juan XXIII de Salamanca, Profesor
de Teología Dogmática de la Universidad Pontificia de Salamanca y Director de
la revista Diálogo Ecuménico.
* Rudol Weth: Perspectiva protestante
Presidente de la Comisión teológica
de la IEF
* P. Ioan Chirila Perspectiva ortodoxa
Presidente de la región Rumana de la IEF. Decano de la facultad de
teología de la Universidad de Babes-Bolyai, de Cluj- Napoca. Catedrático de Antiguo Testamento,
Arqueología Bíblica y Lengua Hebrea. Profesor titular de la facultad de
Teología Ortodoxa de Cluj- Napoca.
Lengua:
Español /
Inglés / Alemán
Objetivos:
1. El objetivo del taller es
ofrecer una visión general de cómo las diferentes formas
de gobierno: primado y sinodalidad
están presentes en las principales
Iglesias o denominaciones cristianas.
2. Examinar el modo con el que
estas dos formas de gobierno
deben armonizarse para promover la unidad dentro de la Iglesia.
3 Ver si mi propia
Iglesia puede aprender algo de otras
Iglesias en esta materia.
4 Tratar de describir un sistema de forma de gobierno eclesial,
ideal, en el que existiera un buen
equilibrio entre el primado y la sinodalidad
a nivel local, regional y universal, que posibilitara el camino del
movimiento ecuménico hacia la
unidad plena y visible entre las
Iglesias cristianas.
Taller
Nº 4
Título: El espíritu
ecuménico del Concilio Vaticano II y la comunidad de Taizé
Animador: José
Miguel de Haro Sánchez
Religioso Misionero Redentorista. Ha trabajado como responsable de la Pastoral de jóvenes en la
Congregación Redentoristas. Es autor de un libro sobre las cartas del Hermano
Roger de Taizé: “En el deseo y la sed de Dios”. Presidente de la Asociación
Acoger y Compartir.
Lengua: Español / Francés
Objetivos:
Descubrir en la
comunidad de Taizé algunas de las propuestas del Concilio Vaticano II
Taller
Nº 5
Título: Les groupes de vie évangélique, des laics
associés aux congrégations
vers de nouvelles famille évangéliques ?
Animadora:
Valérie Chasle
Lengua: Francés
Objetivos:
1. Presentación de la
historia de los laicos que se apoyan en congregaciones religiosas.
2. Estado actual de
la cuestión en Francia.
3. Testimonio
personal de la vida en las Fraternidades
Evangélicas de Jerusalén
Taller Nº 6
Título: Oporto Ecuménico. “Que todos
sean uno” Jn 17,12
Animadoras:
*Julinda Brochado. Pertenece a la Iglesia católica. Licenciada en
Filología Románica. Forma parte del movimiento: Juntos por Europa.
*Aida ARANHA. Pertenece a la Iglesia Evangélica Metodista. Licenciada en derecho y
jurista de profesión.
Lengua: Español / inglés
Objetivos: Conocer la Historia del Ecumenismo en Oporto. Situación actual:
vivencias y retos.
Taller
Nº 7
Título: La mística y el Protestantismo
Vosotros sois el Pueblo!
Fundamento bíblico y significado ecuménico del
lema del Congreso
Animador:
Animadoras: Irmgard Weth y Susan Armitage
Lengua:
Alemán / Inglés
Objetivos
"Un templo de piedras
vivas", "linaje escogido", "sacerdocio real", "el
pueblo de Dios proclama su triunfo” (1 Pedro 2, 5-10) – esas imágenes nos llevan de nuevo a la larga
historia del pueblo de Dios. Vamos a profundizar sus raíces en el Antiguo
Testamento y descubrir su promesa para nuestro compromiso ecuménico en nuestro
tiempo.
Taller
Nº 8
Título: Los místicos y el protestantismo
Animador: Alfredo Abad Heras
Pastor de la Iglesia
Evangélica Española de la Iglesia de Jesús, C/ Calatrava, y de la Iglesia de El
Salvador, C/ Noviciado 5, de Madrid.
Secretario 1º de la
Comisión Permanente de la Iglesia Evangélica Española y miembro del Comité
Ejecutivo de la Comisión de las Iglesias Europeas para las Migraciones, con
sede en Bruselas.
Lengua:
Español / Francés
Objetivos: Conocer la aproximación protestante a la
espiritualidad y la mística cristiana; profundizar sobre la comprensión
protestante de la oración y la vivencia de la fe en su dimensión litúrgica.
Taller Nº 9
Título: Basilea Schlink, María Skobtsov y Edith Stein. Memoria y reconciliación
en el camino hacia la unida
Animadora: Emilia Bea
Profesora de Filosofía del Derecho y Filosofía
Política de la Universidad de Valencia. Realizó la Tesis Doctoral sobre el
pensamiento de Simone Weil, al que ha dedicado varios artículos y libros. Su
tarea docente e investigadora se sitúa en el campo de los derechos humanos, la
tortura, el personalismo comunitario, la filosofía de la paz, la justicia
restaurativa y el pensamiento de diversas escritoras y filósofas contemporáneas,
como Edith Stein, EttyHillesum o
María Skobtsov.
Objetivos: Reflexionar sobre el papel de la memoria y de la
reconciliación en el camino hacia la unidad a partir del testimonio de tres
mujeres pertenecientes a diferentes confesiones cristianas: Basilea
Schlink, María Skobtsov y Edith Stein
Taller
Nº 10
Título: “Piedras vivas durante 46 años” Historia de la IEF a través de los lemas de
sus
Congresos Internacionales.
Animador: Alejandro
Viñas.
Religioso y sacerdote
de la Congregación de San francisco de Sales fundada por San Juan Bosco, en
Turín (Italia). Licenciado en Teología Moral por la Universidad Pontificia de
Comillas. Actualmente Director del colegio “San Miguel Arcángel “ de Madrid.
Lengua: Español y Francés
Objetivos:
1.Parte expositiva:
1.1
Recorrido
por los 42 Congresos de la IEF Internacional(Año, país, ciudad, lema)
1.2
Temas y
ponentes
2.Taller por grupos:
2.1 Resonancias bíblicas de los lemas
2.2 Valores humanos y cristianos que se resaltan
2.3 Acercamientos a las orientaciones y conclusiones de los
Congresos.
3. Parte práctica del taller
3.1 Hacer entre todos un mural con todos los lemas para dejarlo
expuesto en el Congreso.
Taller
Nº 11
Título: Taller de música
Animador: Geoff Weaver
Lengua: Inglés
Objetivos:
Taller Nº 12
Título: Orar con Teresa de Jesús a través del cuerpo
Animadora: Lola
Poveda
Doctora en Pedagogía Teatral desarrolla su actividad pedagógica,
investigadora y orante, desde hace más de treinta años, a través del Sistema
Consciente para la Técnica del Movimiento de Fedora Aberastury: un modo
“occidental” de meditar desde la Conciencia Energía, a través del cuerpo.
Es autora de varios libros sobre su actividad. Su última publicación, Conciencia Energía y Pensar Místico, es
una lectura de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz desde las grandes corrientes
místicas: cristianismo, judaísmo, sufismo, hinduismo y taoísmo. Siempre bajo el
punto de vista del cuerpo como Conciencia Energía.
Objetivos
No se trata de “hacer cosas con el cuerpo” o de verlo desde una mirada
intelectual. Se trata de vivir el cuerpo
como experiencia orante, como el lugar de discernimiento en el diálogo con
Dios.
La experiencia mística se da en el cuerpo que tiene acceso a niveles
superiores de conciencia. La unión Materia-Energía-Espíritu producen, en aquel
a quien Dios le da a entender, la experiencia de poder vivir, ya, aquí, un
cuerpo resucitado.
Desde el taller de oración propongo una experiencia corporal a través de
los tres caminos que Teresa de Jesús propone, teniendo sus escritos como
referente:
- Oración de súplica
- Meditación
- Contemplación
(Conviene llevar ropa cómoda porque la experiencia es en el suelo)
Taller
Nº 13
Título: Caminamos juntos construyendo
Animadora:
Aurora Salamanca
Lengua:
Español /
Francés
Objetivos:
(Taller especial para jóvenes)
Taller
Nº 14
Título: El Padrenuestro, itinerario para la conversión de las Iglesias: investigación y propuestas del Grupo des Dombes.
Animador: Yves Marie Blanchard. Sarcerdote católico, Miembro
del grupo des Dombes. Rector de la Catedral de Poitiers, profesor de la
Facultad de Teología del Instituto Católico de París.
Lengua:
Francés
Objetivos:
- dar a conocer el espíritu y la metodología del grupo des Dombes, a
partir de su última obra, consagrada al Padre nuestro” Itinerario para la
conversión de las Iglesias.
- A la vez, profundizar la comprensión del texto del Padre nuestro,
y reflexionar sobre las cuestiones ecuménicas de esta oración, común a
todos los cristianos.
CALENDARIO DEL CONGRESO
Introducir
hoja
VISITA A TOLEDO
El Congreso ha
elegido esta visita a la ciudad de Toledo para evocar aquellos ocho siglos en los que cristianos, judíos y
musulmanes convivieron en la misma tierra desde sus diferentes raíces
culturales y religiosas.
Bien ha merecido
Toledo el título de “Ciudad de las tres culturas”, en las que enraizaron y
coexistieron las tres grandes religiones monoteístas: cristianismo, judaísmo e
islamismo.
La convivencia y la
interacción de estas tres grandes culturas y religiones constituyeron el factor
determinante que explica aspectos fundamentales de la historia y cultura
toledana.
Toledo, a lo largo
de su historia, quedará conformado por el paso de las culturas celtíbera,
romana, visigótica, judía, árabe y cristiana.
La primera fuente escrita en la que aparece el nombre de la ciudad, “Toletum”,
es la obra del historiador romano Tito Livio, que, con esta denominación, se
refiere a una ciudad “levantada en alto”.
En el siglo XII,
bajo el dominio árabe, se la llamó Tulaytulah que significa "Ciudad
alegre”. Igualmente, otros términos judíos y mozárabes hacen relación a su
situación de cerro o colina.
Al aproximarnos a
Toledo por la Puerta de Bisagra, veremos una ciudad situada sobre una colina de
cien metros de altura, en la margen derecha del río Tajo, que la rodea formando
un profundo meandro que se llama: "Torno del Tajo".
En esta margen
derecha del río está situado el casco antiguo de la ciudad.
Desde sus orígenes
conservó su carácter defensivo y amurallado.
Visitaremos esta
ciudad de las tres culturas.
Caminando por
Toledo nos parecerá revivir de una manera casi mágica ese tiempo de diversas
culturas y religiones que han dejado su huella en la ciudad: en templos
cristianos, mezquitas, sinagogas, alcázar, acueductos, termas, mercados y
zocos, calles, plazas, fuentes, murallas y puertas de entrada. El recuerdo de
sus concilios cristianos, de sus filósofos árabes y hebreos eruditos, de su
arte cristiano, mudéjar y mozárabe, todo ello crea, todavía hoy, la atmósfera
de ese tiempo en esta ciudad.
En esta evocación
recordamos a un artista singular: El Greco. Natural de Creta, es posible que
encontrara en el espíritu de la ciudad, resonancias de su isla natal: la mezcla
de culturas, griega, bizantina, árabe, judía. Aquí, en Toledo, encontró la
fuerza inspiradora para su concepción de la pintura de clara tendencia
espiritual. Su obra encontró en Toledo la posibilidad que señaló Eugenio D‘Ors: "embriagarse de Dios y de
crepúsculo”. O como ha dicho el escritor Barrés: "Contemplar con sus
lienzos los tratados de Santa Teresa y los poemas de San Juan de la Cruz".
Por su riqueza
antigua y actual, Toledo fue proclamada por la Unesco en el año 1987
ciudad Patrimonio de la Humanidad.
PROGRAMA DE LA JORNADA EN TOLEDO
Aviso importante:
Es imprescindible
llevar calzado cómodo y un sombreo o gorra para la cabeza.
Por el buen
funcionamiento de la organización, te rogamos mucha puntualidad en todo momento
y que respetes la permanencia en el grupo que se te ha asignado.
Horario
8:00 Salida de Ávila en autobús, organizados por
grupos lingüísticos.
10:00 Llegada a Toledo.
Al llegar a la puerta de Bisagra,
subirán las guías a los autobuses
y haremos un recorrido panorámico de
la ciudad por el valle del río Tajo.
10:30 Cada grupo, organizado con su guía, comienza
el recorrido por la ciudad a pie.
10:45 Está
previsto hacer una parada de 15 minutos en el Ayuntamiento para ir al servicio
y, quien lo desee, tomar un café.
11:00 Llegada a la Catedral.
Los diferentes grupos visitan,
acompañados por las guías, la catedral.
12:00 Saludo y acogida del Sr. Arzobispo.
Oración en la Capilla Mozárabe.
12:30 Salida en grupos para visitar la judería,
pasando por la Mezquita de El Salvador.
Continuaremos el recorrido para visitar la Sinagoga del Tránsito y la Iglesia
de Santo Tomé, donde veremos el cuadro de El Greco: “El entierro del Conde de Orgaz”.
14:00 Terminado
el recorrido por la ciudad, nos dirigiremos al Puente de San Martín, despediremos a las guías, y nos encaminaremos
a los autobuses que nos conducirán al restaurante “Venta de Aires”, donde comeremos.
14:30 Comida en
“Venta de Aires”.
El
menú incluye una bebida.
No incluye el café ni cualquier otra consumición extra, que ha de ser
abonada por el interesado.
Tiempo libre.
16:30 Regreso
a Ávila.
SITUACIÓN ACTUAL DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS EN ESPAÑA
IGLESIA
EVANGELICA ESPAÑOLA (IEE)
La Iglesia
Evangélica Española es una Iglesia Unida, en la que convergen la Iglesia
Presbiteriana, Metodista y Luterana. Su fundación es de 1869, con la primera
Constitución que reconoce la libertad religiosa en nuestro país, aunque ya
estaba organizada en la clandestinidad desde mediados del siglo XIX.
Actualmente está formada por 40 comunidades en todo el territorio del Estado.
La Iglesia Evangélica Española es miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias
y de la Conferencia de Iglesias Europeas, y su vocación es decididamente
ecuménica. Tiene una vocación social muy clara que se manifiesta a través de
asociaciones y fundaciones que procuran vivir el Evangelio en los ámbitos de la
solidaridad, justicia social, trabajo con refugiados y migrantes, enseñanza y
formación teológica.
Alfredo
Abad Heras
PRESENCIA
ORTODOXA EN ESPAÑA
Las
relaciones de España con el oriente ortodoxo, aunque desconocidas, no han sido inexistentes.
Desde la más remota antigüedad hubo intercambios culturales, políticos,
económicos y religiosos entre los dos extremos del Mediterráneo. Baste recordar
que San Osio, obispo de Córdoba, presidió el primer concilio ecuménico en
Nicea. Con el correr de los tiempos, España y Oriente fueron unas veces aliados,
y otras, enemigos, hasta que, con el descubrimiento de América, los intereses
ibéricos giraron hacia Occidente. No cesaron por ello los contactos; el más
antiguo testimonio de la presencia ortodoxa en España en
la Edad Moderna es el templo de san Nicolás en Mahón,
Menorca (actualmente de la Purísima Concepción), que comenzaron a
construir los griegos residentes en la isla, en 1743.
La
Ortodoxia, sin embargo, había quedado aislada en el Este europeo, y a medida
que los países balcánicos se iban liberando de la dominación otomana, algunos
de sus habitantes buscaron mejorar su vida en occidente; tal es el caso de los
griegos, a finales del s. XIX. Con el establecimiento de los regímenes
comunistas en aquella región, se produjeron nuevas llegadas, y si, en un
principio, la emigración era política, en los años 90 del siglo pasado, tras la
caída del sistema, se transformó en económica.
A
los griegos, rusos, búlgaros, rumanos y españoles, que hasta entonces eran
atendidos por el Patriarcado de Constantinopla, se unieron nuevos compatriotas y
gente de otras nacionalidades (serbios, polacos, árabes, etíopes...etc.)
acompañados de clérigos de diversas jurisdicciones, que establecieron sus parroquias sobre bases más o menos
étnicas.
Los
ortodoxos que viven en España han sido acogidos con afecto
y benevolencia por la Iglesia mayoritaria. No teniendo lugares de culto propio
(con alguna excepción), celebran sus cultos, casi en su totalidad, en templos
católicos o protestantes. Contrariamente a lo que creen ciertos fieles de
países tradicionalmente ortodoxos, sus hermanos en la fe que viven en España no
se han visto obligados en ningún momento a ningún compromiso doctrinal con las
Iglesias que los acogen, en detrimento de su tradición ortodoxa. Con esto,
quiero decir que se puede llegar a vivir una síntesis original e inédita: ser
español sin dejar de ser ortodoxo o ser ortodoxo siendo a la vez español.
Están presentes en España las jurisdicciones
constantinopolitana, rusa, serbia, rumana, búlgara y georgiana, organizadas
todas en la Asamblea Episcopal Ortodoxa
de España y Portugal, no para ser una Iglesia más grande o poderosa, porque
nada de lo que tiene le pertenece, todo es de su divino Señor, sino para
testimoniar que la Ortodoxia no es griega, ni rusa, ni rumana; es cada una de
ellas y todas juntas a la vez. Cualquiera que sea el origen de sus fieles, es
en Cristo y por Cristo por lo que estamos unidos, y Cristo no pertenece a ningún país.
Archimandrita
Demetrio Sáez
SITUACIÓN DEL ECUMENISMO
EN LA IGLESIA CATÓLICA
Con el papa Juan
XXIII y la celebración del Concilio Vaticano II, la Iglesia católica entró en
el movimiento ecuménico moderno. Los pasos valientes y profundos que se dieron
con el Concilio manifestaron a todos el serio compromiso que la Iglesia
católica adquirió para la unidad de los cristianos. Los 50 años de postconcilio
han mostrado que, después de grandes fervores y hechos muy significativos al
comienzo, el camino por recorrer es todavía arduo y difícil. La Iglesia católica
piensa que vivimos una nueva fase de
mayor profundidad y compromiso entre las Iglesias a la luz de los pasos ya
dados. Al comienzo, todo era más fácil porque se empezaba por abordar las
cuestiones que ya nos unían, y que, por avatares de la historia, no estaban
reconocidas.
La Iglesia católica está mostrando que, en la
nueva etapa del ecumenismo, ella no teme afrontar los problemas más agudos que
aún nos dividen, y por eso se muestra paciente ante el hecho de que no se
avance tan rápido como antes. Lo cierto es que hoy el ecumenismo es en ella un
movimiento imparable y, según declaró Juan Pablo II en Ut unum sint, es irreversible
para ella. Los papas del postconcilio no han cejado de promoverlo en todos los
niveles de realización de su actividad: nivel de relación jerárquica, de
ecumenismo espiritual, y de diálogo teológico y doctrinal. El actual papa
Francisco se ha mostrado también dispuesto a proseguir por este camino.
Si nos preguntamos
si únicamente se avanza en base a documentos o si existe otro tipo de métodos,
vemos que, como afirmó el cardenal W. Kasper hace años, más allá de los
documentos de acuerdo doctrinal conseguidos, el mejor fruto del ecumenismo hoy
es la fraternidad reencontrada en
todos los ámbitos de la vida eclesial.
En España, hay que
reconocer que el diálogo en el nivel teológico es difícil En este ámbito, los
primeros años del postconcilio fueron tiempos mejores, y es de desear que
podamos recuperar aquel impulso primero, porque en estas últimas décadas no
hemos avanzado, sino que hemos ido hacia atrás en cuestión de diálogo y
relaciones fraternas. En España, la formación ecuménica tiene un papel escaso
en las diócesis, y esta es manifiestamente mejorable en los centros de
formación teológica.
Fernando
Rodríguez Garrapucho
Director
del centro Ecuménico de Salamanca
LA COMUNIÓN
ANGLICANA EN ESPAÑA
La Comunión Anglicana es una familia
de 37 Iglesias y Provincias en más de 160 países, y cuenta con más de 70
millones de miembros en el mundo.
En España, la Iglesia Española
Reformada Episcopal (IERE);
se formó en 1868, durante el primer período de libertad religiosa, cuando Juan
Bautista Cabrera, ex sacerdote católico romano, se unió a otros sacerdotes
tomando el modelo de la Iglesia
de Inglaterra y el de los antiguos cristianos mozárabes, que nunca habían
estado bajo jurisdicción papal, para fundar una Iglesia Anglicana Española. En
el Sínodo de 1880, el reverendo Cabrera fue elegido primer obispo de la
Iglesia.
Durante el episcopado del obispo
Cabrera, la Iglesia experimentó un crecimiento constante. A su muerte, en
1916, había un buen número de iglesias y escuelas parroquiales.
Durante la Guerra Civil, la Iglesia anglicana vivió una
persecución constante por parte de las autoridades nacionales. Desde 1980, en
que se proclamó la Constitución Española actual, disfrutamos de libertad
religiosa.
En la actualidad, la Iglesia anglicana en España cuenta con 22 sacerdotes. Hay
unas 40 congregaciones divididas en tres zonas, cada una bajo la dirección de
un arcediano: Área 1, Cataluña
y Baleares; Área 2, Andalucía
y Canarias, y Área 3, Centro
y Norte de España. Cuenta también con varios centros de espiritualidad, y casas para colonias, así como un
departamento de juventud y de mujeres.
La Iglesia Española Reformada
Episcopal es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y de la Conferencia de
Iglesias Europeas.
En
España, también hay unas 25 capellanías de habla inglesa, que pertenecen
a la Diócesis de Gibraltar. Estas capellanías dependen del Obispo de
Gibraltar, y están dedicadas a atender espiritualmente a las personas de
habla inglesa.
D.
Carlos López Lozano
Obispo de la IERE
PRIMEROS PASOS
HACIA LA CONSTITUCIÓN DE UN CONSEJO NACIONAL DE IGLESIAS EN ESPAÑA
El 14 de mayo de
2013, se han dado los primeros pasos hacia la constitución de un Consejo
Nacional de Iglesias Cristianas, al que, de momento, se han adherido la Iglesia
Evangélica Española, la Iglesia Española Reformada Episcopal, la Iglesia
Ortodoxa Griega, y la Iglesia Ortodoxa Rumana. Este grupo inicial está en
diálogo con el resto de Iglesias presentes en España, en orden a la
constitución definitiva de dicho Consejo.
INFORMACIONES DE INTERÉS
CITeS Centro Internacional Teresiano Sanjuanista
C/ Arroyo Vacas, 3
05005 Ávila (España)
Apartado 139
Teléfono: 920 3522 40 /
Colegio Mayo Magistral A. de Honcala (Juan Antonio)
Avd. Inmaculada 9
05005 Ávila
Teléfono 920 352116
I
ANUNCIO DEL PRÓXIMO CONGRESO INTERNACIONAL
El próximo Congreso Ecuménico Internacional de la IEF,
el 43, tendrá lugar en Praga, (República Checa), del 24 al 31 de Agosto de 2015, con el
Lema: “Vivir la Verdad”, para
conmemorar el 600 aniversario de Juan Hus (1369 – 1415).
Juan Hus fue
reformador de la Iglesia un siglo antes que Lutero. En el Concilio de Constanza
en 1415, fue quemado en la hoguera como hereje. La figura de Juan Hus es símbolo de una fe inquebrantable, y de
pasión por la verdad. Es un testigo clave en la memoria colectiva Checa.
